Pada minggu yang lalu kita diberitahu bahawa …
- 999 juta unit Amanah Saham Malaysia (ASM) untuk kaum Cina habis dijual.
- Dari 1.665 bilion unit ASM untuk Bumiputera hanya laku 7.65 juta.
- Dari 499.5 juta unit ASM untuk kaum India, hanya laku 53.5 juta.
Berikutnya pula telah dilaporkan …
990 juta unit Amanah Saham Wawasan 2020 (ASW) untuk kuota bukan bumiputera habis dijual dalam masa hanya beberapa jam sahaja
Persoalannya ialah mengapa orang melayu atau lebih baik kita katakan orang Islam tidak mahu melabur ? Adakah kerana mereka tidak memiliki wang untuk dilaburkan. Atau mereka tiada kepekaan untuk melabur ?
Ada pandangan yang menyatakan bahawa orang Muslim sekarang sudah peka dengan halal dan haram. Justeru, tawaran ASNB ini tidak menarik minat mereka.
Jawapan ini perlu dijawab oleh pemimpin yang mahu ke akar umbi mendekati masyarakat.
5/4/09
The Lending-for-Profit Factor
By PROF Dr MOHD NAZARI ISMAIL
As long as there is such an industry, there will always be financial crises. THE present financial crisis which started in the US is now fast spreading to the rest of the world. Some people are puzzled as to why experts in academia and experienced policy makers are unable to prevent it from happening in the first place.Their puzzlement actually stems from a failure to realise that financial crises at their core are problems of over-leveraging, over-lending and over-borrowing.
Unfortunately history has shown that regardless of efforts to prevent the occurrence of financial crises, as long as the lending-for-profit industry exists, problems of over-leveraging, over-lending and over-borrowing will always be with us.
Take the Asian currency crisis of the late 1990s. The cause of that crisis was over-investment in the Thai real estate sector which was financed by massive foreign borrowings.The resulting current account deficits put pressure on the baht. The Thai authorities were unable to support the baht which later depreciated.This led to a ballooning of the country’s foreign-denominated debts. The crisis spread to other South-East Asian countries with some having to resort to International Monetary Fund’s assistance.
Another example is the Argentinean financial crisis of 2001. It was caused mainly by fiscal indiscipline by successive governments using foreign debt. In 1983, Argentina’s foreign debt was US$46bil. By 1999, it was US$130bil. This dependence on foreign borrowings, combined with severe unemployment, rampant corruption and political instability led to massive capital flight by companies and individuals. By 2001, the government of the day was forced to take drastic measures including freezing all bank accounts, leading to violent riots.
The Japanese market crash of the late 1980s stemmed from a speculative stock and property markets bubble. These were financed by loans from Japanese banks. When the bubble burst, trillions of yen were wiped out in those markets. Ever-cautious Japanese consumers withheld spending because of the poor economic conditions and this slowed down the economy even more. The Japanese economy has never recovered fully from this crisis till today.
It is widely agreed that the current global financial crisis is a case of a market crash followed by a banking crisis followed by economic slowdown, which is spreading worldwide from the US. The problem originated from the low interest rates in the late 1990s.This encouraged over-borrowing, especially in the housing market. When interest rates rose from 1% to more than 5% between 2004 and 2006, the less-than-sound borrowers, i.e. the subprime sector, defaulted.Many lending institutions which specialised in subprime mortgage went belly-up. This has a knock-on effect, which is ongoing, throughout the financial markets of the US and beyond.
In all the above cases, the fundamental common features are problems of over-lending, over-borrowing and over-leveraging. It may surprise some people but these problems never existed before lending-for-profit became an industry.This was because “usury”, as lending-for-profit is also called, was condemned by all major religions and philosophers such as Aristotle and Cato.The practice of usury was looked down upon in ancient Greece and Rome and by Hindu and Buddhist teachings.Judaism prohibited usury against fellow Jews while the medieval Christian Church forbade it completely. Islam forbids it to this day.
What changed in 16th century Europe was the emergence of Christian scholars such as John Eck and John Calvin who argued that Christianity permits the charging of interest on loans and that the term “usury” refers only to “excessive interest”.With the advent of the Industrial Revolution, interest-charging gained further respectability with the arguments put forward by the champions of capitalism such as Jeremy Bentham and Adam Smith.
It is to be noted from that period onwards the phenomena of financial crises came into existence.It is my contention that the active existence of the lending-for-profit industry will inevitably and unavoidably lead to excessive lending, excessive borrowing and leveraging.As long as there is a lending-for-profit industry, there will always be financial crises of varying magnitudes.
What is particularly worrisome is that some of the solutions offered, especially the fiscal stimulus policy, in my opinion may worsen the situation in the long run.It is true that fiscal stimulus may boost the economy in the short run. However, this will inevitably result in the government taking up ever greater debt burden.It is strange to note that people seem to suddenly and completely forget that excessive debt is the very thing that brought forth the crisis in the first place.Stimulus packages are simply a postponement of the greater debt burden to a future date, to be paid by future generations. It is, in a sense, an ultimate act of irresponsibility and selfishness.
What is needed in these trying times is to challenge our fundamental assumptions about how the economy, industry and commerce are and should be run.A paradigmatic shift of our mindset is perhaps required if we were to get out of this endless cycle of booms and crises with its ever increasing toll of economic and human pain and suffering.Could the wisdom of the ancients, repeated by the world’s great religions, about the evil of usury not be a sound ingredient for the foundation of human happiness?
As long as there is such an industry, there will always be financial crises. THE present financial crisis which started in the US is now fast spreading to the rest of the world. Some people are puzzled as to why experts in academia and experienced policy makers are unable to prevent it from happening in the first place.Their puzzlement actually stems from a failure to realise that financial crises at their core are problems of over-leveraging, over-lending and over-borrowing.
Unfortunately history has shown that regardless of efforts to prevent the occurrence of financial crises, as long as the lending-for-profit industry exists, problems of over-leveraging, over-lending and over-borrowing will always be with us.
Take the Asian currency crisis of the late 1990s. The cause of that crisis was over-investment in the Thai real estate sector which was financed by massive foreign borrowings.The resulting current account deficits put pressure on the baht. The Thai authorities were unable to support the baht which later depreciated.This led to a ballooning of the country’s foreign-denominated debts. The crisis spread to other South-East Asian countries with some having to resort to International Monetary Fund’s assistance.
Another example is the Argentinean financial crisis of 2001. It was caused mainly by fiscal indiscipline by successive governments using foreign debt. In 1983, Argentina’s foreign debt was US$46bil. By 1999, it was US$130bil. This dependence on foreign borrowings, combined with severe unemployment, rampant corruption and political instability led to massive capital flight by companies and individuals. By 2001, the government of the day was forced to take drastic measures including freezing all bank accounts, leading to violent riots.
The Japanese market crash of the late 1980s stemmed from a speculative stock and property markets bubble. These were financed by loans from Japanese banks. When the bubble burst, trillions of yen were wiped out in those markets. Ever-cautious Japanese consumers withheld spending because of the poor economic conditions and this slowed down the economy even more. The Japanese economy has never recovered fully from this crisis till today.
It is widely agreed that the current global financial crisis is a case of a market crash followed by a banking crisis followed by economic slowdown, which is spreading worldwide from the US. The problem originated from the low interest rates in the late 1990s.This encouraged over-borrowing, especially in the housing market. When interest rates rose from 1% to more than 5% between 2004 and 2006, the less-than-sound borrowers, i.e. the subprime sector, defaulted.Many lending institutions which specialised in subprime mortgage went belly-up. This has a knock-on effect, which is ongoing, throughout the financial markets of the US and beyond.
In all the above cases, the fundamental common features are problems of over-lending, over-borrowing and over-leveraging. It may surprise some people but these problems never existed before lending-for-profit became an industry.This was because “usury”, as lending-for-profit is also called, was condemned by all major religions and philosophers such as Aristotle and Cato.The practice of usury was looked down upon in ancient Greece and Rome and by Hindu and Buddhist teachings.Judaism prohibited usury against fellow Jews while the medieval Christian Church forbade it completely. Islam forbids it to this day.
What changed in 16th century Europe was the emergence of Christian scholars such as John Eck and John Calvin who argued that Christianity permits the charging of interest on loans and that the term “usury” refers only to “excessive interest”.With the advent of the Industrial Revolution, interest-charging gained further respectability with the arguments put forward by the champions of capitalism such as Jeremy Bentham and Adam Smith.
It is to be noted from that period onwards the phenomena of financial crises came into existence.It is my contention that the active existence of the lending-for-profit industry will inevitably and unavoidably lead to excessive lending, excessive borrowing and leveraging.As long as there is a lending-for-profit industry, there will always be financial crises of varying magnitudes.
What is particularly worrisome is that some of the solutions offered, especially the fiscal stimulus policy, in my opinion may worsen the situation in the long run.It is true that fiscal stimulus may boost the economy in the short run. However, this will inevitably result in the government taking up ever greater debt burden.It is strange to note that people seem to suddenly and completely forget that excessive debt is the very thing that brought forth the crisis in the first place.Stimulus packages are simply a postponement of the greater debt burden to a future date, to be paid by future generations. It is, in a sense, an ultimate act of irresponsibility and selfishness.
What is needed in these trying times is to challenge our fundamental assumptions about how the economy, industry and commerce are and should be run.A paradigmatic shift of our mindset is perhaps required if we were to get out of this endless cycle of booms and crises with its ever increasing toll of economic and human pain and suffering.Could the wisdom of the ancients, repeated by the world’s great religions, about the evil of usury not be a sound ingredient for the foundation of human happiness?
4/28/09
Agama anak mengikut agama asal ?
Memberi keputusan bahawa agama anak setelah pengislaman ibu atau bapa adalah berdasarkan agama asal ketika perkahwinan ibu bapa adalah bertentangan dengan hukum syara', perlembagaan negara dan penghakiman-penghakiman yang telah dibuat oleh beberapa mahkamah di negara ini.
Perkara 12(4)Perlembagaan Persekutuan jelas menyatakan bahawa agama seseorang yang dibawah umur 18 tahun hendaklah ditetapkan ibu atau bapanya atau penjaganya. Berdasarkan perkara ini persetujuan satu pihak memadai dalam penentuan agama seorang kanak-kanak kerana perkataan yang digunakan dalam Perkara 12(4)adalah 'parents or guardian' bukannya 'parents or guardians'."
Sewajarnya keputusan besar seperti itu difikirkan secara panjang lebar dengan merujuk mufti, ahli-ahli akademik, pakar undang-undang, NGO dan masyarakat. Tiba-tiba sahaja keputusan itu diumumkan pada masyarakat. Saya kira Pejabat Peguam Negara pun terkejut dengan keputusan tersebut.
Lagi pun kalau kita fikirkan keputusan tersebut bukan lah satu undang-undang kerana penggubalan undang-undang sebagaimana yang diperuntukkan dalam sistem demokrasi adalah melalui institusi rakyat iaitu parlimen dan dewan undangan negeri.
Mufti dan majlis fatwa kebangsaan mesti mengeluarkan fatwa atau hukum dalam masalah yang sangat besar ini. Fungsi mereka bukan hanya untuk mengeluar hukum tentang sosej, pengkid atau yoga sahaja.
Perkara 12(4)Perlembagaan Persekutuan jelas menyatakan bahawa agama seseorang yang dibawah umur 18 tahun hendaklah ditetapkan ibu atau bapanya atau penjaganya. Berdasarkan perkara ini persetujuan satu pihak memadai dalam penentuan agama seorang kanak-kanak kerana perkataan yang digunakan dalam Perkara 12(4)adalah 'parents or guardian' bukannya 'parents or guardians'."
Sewajarnya keputusan besar seperti itu difikirkan secara panjang lebar dengan merujuk mufti, ahli-ahli akademik, pakar undang-undang, NGO dan masyarakat. Tiba-tiba sahaja keputusan itu diumumkan pada masyarakat. Saya kira Pejabat Peguam Negara pun terkejut dengan keputusan tersebut.
Lagi pun kalau kita fikirkan keputusan tersebut bukan lah satu undang-undang kerana penggubalan undang-undang sebagaimana yang diperuntukkan dalam sistem demokrasi adalah melalui institusi rakyat iaitu parlimen dan dewan undangan negeri.
Mufti dan majlis fatwa kebangsaan mesti mengeluarkan fatwa atau hukum dalam masalah yang sangat besar ini. Fungsi mereka bukan hanya untuk mengeluar hukum tentang sosej, pengkid atau yoga sahaja.
Maqasid Syariah Dalam Pemikiran Sayyid Qutb
Semasa Pameran Buku Antarabangsa di PWTC yang lalu, saya bertemu seorang sahabat lama yang sekarang mengajar di UUM. Kami berbincang tentang konsep-konsep dalam perlaksanaan syariah dan bagaimana untuk menyampaikannya kepada masayarakat. Kami semacam bersetuju untuk melihatnya sebagaimana yang dilihat oleh AsShahid Sayyid Qutb dan Imam Al Maududi terutama idea Sayyid Qutb tentang fiqh awraq dan fiqh harakah.
Setelah berbual dengannya saya pun meneruskan pencarian buku-buku dalam perjalanan untuk pulang kerana jam sudah menunjukkan hampir jam 4 ptg. Saya mesti mengelakkan jam 5 agar tidak menghadapi traffic jam. Sesampainya saya di pustaka darus Salam saya terdetik untuk melihat buku2 disitu. Tiba-tiba saya bertemu dengan buku yang bertajuk 'Maqasid AsSyariah alIslamiah fi fikr al Imam Sayyid Qutb'. Tanpa berfikir panjang saya terus membelinya dengan harga RM70 setelah ditawar oleh pelajar PhD saya. Tuan punya kedai adalah sahabat dari Pattani yang sangat mengenali pelajar saya. Buku ini adalah tulisan Nusair Zarwaq dari Aljeria dan merupakan Thesis Phd nya di Universiti Ummu Darman, Sudan.
Sepanjang perjalanan pulang memandu kereta, saya bersyukur kepada Allah kerana apa yang saya hasratkan sebagaimana dalam perbincangan saya bersama rakan tadi telah diberi lorongan yang baik dari Allah. Saya akan cuba mengungkap apa yang termampu untuk melihat aspek-aspek perlaksanaan syariah dari perspektif tarbiyah yang saya lalui semenjak 26 tahun yang lalu iaitu semenjak saya di tingkatan 4.
Semoga Allah memberi kekuatan kepada saya. Ameen.
Setelah berbual dengannya saya pun meneruskan pencarian buku-buku dalam perjalanan untuk pulang kerana jam sudah menunjukkan hampir jam 4 ptg. Saya mesti mengelakkan jam 5 agar tidak menghadapi traffic jam. Sesampainya saya di pustaka darus Salam saya terdetik untuk melihat buku2 disitu. Tiba-tiba saya bertemu dengan buku yang bertajuk 'Maqasid AsSyariah alIslamiah fi fikr al Imam Sayyid Qutb'. Tanpa berfikir panjang saya terus membelinya dengan harga RM70 setelah ditawar oleh pelajar PhD saya. Tuan punya kedai adalah sahabat dari Pattani yang sangat mengenali pelajar saya. Buku ini adalah tulisan Nusair Zarwaq dari Aljeria dan merupakan Thesis Phd nya di Universiti Ummu Darman, Sudan.
Sepanjang perjalanan pulang memandu kereta, saya bersyukur kepada Allah kerana apa yang saya hasratkan sebagaimana dalam perbincangan saya bersama rakan tadi telah diberi lorongan yang baik dari Allah. Saya akan cuba mengungkap apa yang termampu untuk melihat aspek-aspek perlaksanaan syariah dari perspektif tarbiyah yang saya lalui semenjak 26 tahun yang lalu iaitu semenjak saya di tingkatan 4.
Semoga Allah memberi kekuatan kepada saya. Ameen.
4/21/09
Pelaburan Islam Baru MyETF-DJIM25
MyETF Dow Jones Islamic Market Malaysia Titans 25, or MyETF-DJIM25 is the first Shariah Exchange Traded Fund (ETF) launched in Asia.
See this page :
http://www.myetf.com.my/index.asp
See this page :
http://www.myetf.com.my/index.asp
Kurikulum Islamic Teacher Training University
1- Komponen Syariah
Pengantar Syariah
Usul Fiqh
Fiqh Ibadah
Fiqh Muamalah
Fiqh Usrah
Fiqh Mawarith
Fiqh Jinayah
Maktabah Syariah
Qawaid Fiqhiyyah
Undang-undang Islam Di Malaysia
Ekonomi Islam
Kewangan Islam
Politik Islam
Methodologi Penyelidikan Pengajian Islam
2- Komponen Usuluddin
Pengantar Usuluddin
Aqidah
Pemikiran Islam
Perbandingan Agama
Ulum Quran
Usul Tafsir
Kutub At Tafasir
Usul Hadith
Manahij Al Muhaddithin
Kutub Ahadith
Fiqh Al Hadith
Sejarah Dunia
Sejarah Islam
Pengantar Dakwah
3- Komponen Pendidikan
Falsafah Pendidikan
Sosiologi Pendidikan
Psikologi Pendidikan
Kurikulum Pendidikan
Pedagogi
Penilaian Dalam Pendidikan
Penyelidikan Dalam Pendidikan
Kurikulum Pendidikan Islam
Kaedah Pengajaran Pendidikan Islam
Penilaian Dalam Pendidikan Islam
Pengajaran Mikro Pendidikan Islam
Kurikulum Bahasa Arab
Kaedah Pengajaran Bahasa Arab
Penilaian Dalam Bahasa Arab
Pengajaran Mikro Bahasa Arab
4- Komponen Bahasa
Bahasa Arab
Bahasa Inggeris
Bahasa Mandarin
Pengantar Syariah
Usul Fiqh
Fiqh Ibadah
Fiqh Muamalah
Fiqh Usrah
Fiqh Mawarith
Fiqh Jinayah
Maktabah Syariah
Qawaid Fiqhiyyah
Undang-undang Islam Di Malaysia
Ekonomi Islam
Kewangan Islam
Politik Islam
Methodologi Penyelidikan Pengajian Islam
2- Komponen Usuluddin
Pengantar Usuluddin
Aqidah
Pemikiran Islam
Perbandingan Agama
Ulum Quran
Usul Tafsir
Kutub At Tafasir
Usul Hadith
Manahij Al Muhaddithin
Kutub Ahadith
Fiqh Al Hadith
Sejarah Dunia
Sejarah Islam
Pengantar Dakwah
3- Komponen Pendidikan
Falsafah Pendidikan
Sosiologi Pendidikan
Psikologi Pendidikan
Kurikulum Pendidikan
Pedagogi
Penilaian Dalam Pendidikan
Penyelidikan Dalam Pendidikan
Kurikulum Pendidikan Islam
Kaedah Pengajaran Pendidikan Islam
Penilaian Dalam Pendidikan Islam
Pengajaran Mikro Pendidikan Islam
Kurikulum Bahasa Arab
Kaedah Pengajaran Bahasa Arab
Penilaian Dalam Bahasa Arab
Pengajaran Mikro Bahasa Arab
4- Komponen Bahasa
Bahasa Arab
Bahasa Inggeris
Bahasa Mandarin
4/17/09
Pendapat Ulamak Tentang Non Muslim Membaca AlQuran
Sebagaimana yang dinyatakan oleh ramai ulamak bahawa terdapat perselisihan tentang hukum non muslim membaca al Quran. Namun disini saya memetik beberapa pendapat ulama-ulama silam termasuk yang dari nusantara yang bermazhab Syafii yang membolehkan mereka membaca al-Quran. Fatwa-fatwa mereka ini boleh dimanfaatkan untuk bertujuan dakwah terhadap non-muslim pada masa kini.
1. Syeikh Muhammad al-Khatib al-Syarbini menjelaskan:"Adapun orang kafir, maka dia tidak ditegah daripada membaca al-Quran, kerana dia tidak beriktikad tentang haramnya perbuatan demikian, sebagaimana kata al-Mawardi" (Mughni al-Muhtaj, jilid 1 halaman 72)
2. Pengarang kitab I'anah al-Talibin telah memetik keterangan dari kitab Busyra al-Karim seperti berikut:"maka tidak ditegah orang kafir daripada membaca al-Quran, jika dia tidak bersikap menentang dan diharap dia akan memeluk islam" (I'anah al-Talibin, jilid 1 halaman 85)
3. Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari berkata:"dan hanyasanya ditegah kafir daripada menyentuh mashaf kerana haram menyentuh dia itu terlebih muakkad dengan dalil haram menanggung dia serta hadas dan haram menyentuh ia dengan najis bersalahan dengan membaca Quran kerana harus membaca dia serta hadas dan harus membaca dengan mulut yang kena najis" (Sabil al-Muhtadin, jilid 1, halaman 112)
4. Syeikh Daud al-Fatani berkata:"dan keluar dengan kata muslim orang kafir maka jangan ditegahkan dia daripada membaca Quran kerana tiada iktikad akan haramnya tetapi jika kita harap akan islamnya" (Bughyah al-Tullab, jilid 1, halaman 49)
Nyata dari 2 buah buku iaitu I'anah al-Talibin dan Bughyah al-Tullab bahawa non muslim boleh membaca al Quran dengan maqasidnya kita mengharapkan kefahaman mereka terhadap Islam.
Pandangan ini dikira cocok dengan yang dipegang oleh ramai ulamak dalam gerakan Islam di Malaysia kini terutamanya TG Nik Abdul Aziz Nik Mat. Dan ia pun agak mesra dengan kehendak ramai non muslim yang berminat sebagaimana kenyataan dan tulisan mereka dalam akhbar.
Namun oleh kerana ia dikira merupakan antara perkara khilaf maka prinsip adab ikhtilaf mesti kita hormati.
Wallahua'lam.
1. Syeikh Muhammad al-Khatib al-Syarbini menjelaskan:"Adapun orang kafir, maka dia tidak ditegah daripada membaca al-Quran, kerana dia tidak beriktikad tentang haramnya perbuatan demikian, sebagaimana kata al-Mawardi" (Mughni al-Muhtaj, jilid 1 halaman 72)
2. Pengarang kitab I'anah al-Talibin telah memetik keterangan dari kitab Busyra al-Karim seperti berikut:"maka tidak ditegah orang kafir daripada membaca al-Quran, jika dia tidak bersikap menentang dan diharap dia akan memeluk islam" (I'anah al-Talibin, jilid 1 halaman 85)
3. Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari berkata:"dan hanyasanya ditegah kafir daripada menyentuh mashaf kerana haram menyentuh dia itu terlebih muakkad dengan dalil haram menanggung dia serta hadas dan haram menyentuh ia dengan najis bersalahan dengan membaca Quran kerana harus membaca dia serta hadas dan harus membaca dengan mulut yang kena najis" (Sabil al-Muhtadin, jilid 1, halaman 112)
4. Syeikh Daud al-Fatani berkata:"dan keluar dengan kata muslim orang kafir maka jangan ditegahkan dia daripada membaca Quran kerana tiada iktikad akan haramnya tetapi jika kita harap akan islamnya" (Bughyah al-Tullab, jilid 1, halaman 49)
Nyata dari 2 buah buku iaitu I'anah al-Talibin dan Bughyah al-Tullab bahawa non muslim boleh membaca al Quran dengan maqasidnya kita mengharapkan kefahaman mereka terhadap Islam.
Pandangan ini dikira cocok dengan yang dipegang oleh ramai ulamak dalam gerakan Islam di Malaysia kini terutamanya TG Nik Abdul Aziz Nik Mat. Dan ia pun agak mesra dengan kehendak ramai non muslim yang berminat sebagaimana kenyataan dan tulisan mereka dalam akhbar.
Namun oleh kerana ia dikira merupakan antara perkara khilaf maka prinsip adab ikhtilaf mesti kita hormati.
Wallahua'lam.
Perkembangan PEMILU di Indonesia
Jika anda ingin mengikuti perkembangan terkini keputusan PEMILU di Indonesia terutamanya pencapaian PKS, layarilah laman berikut :
http://pemilu.pks.or.id/
http://pemilu.pks.or.id/
4/11/09
NON MUSLIM ENTERING MASJID?
Qustion :
As-Salaamu Alaikum!
I have a non-Muslim friend who is interested in Islam and proposed to me to take him with me to the jumaa prayer. What is he permitted to do and is he not permitted of going in the mosque? Jazzakom Allah kheir
Answer:
Wa alaikum as-salam wa rahmatullah,
This is very good that you bring non-Muslims to the Masjid to learn about Islam and to observe the prayer (i.e. watch). Ask the person to be properly dressed, if it is a lady she should have a scarf and a full atire. Tell them that when they enter the Masjid they should take off their shoes and men should sit in the men's section and women should sit in the woman's section. They do not have to stand up and join the prayer, but they can observe the prayers.
Treat them nicely and if there are some refreshments served at the Masjid you can invite them to partake in that. Also, try to give them some Islamic books and any good audio tapes and answer their questions and encourage them to come back. You should always pray for them that Allah may bring them to the right path.
FROM: http://www.islamonline.net/
As-Salaamu Alaikum!
I have a non-Muslim friend who is interested in Islam and proposed to me to take him with me to the jumaa prayer. What is he permitted to do and is he not permitted of going in the mosque? Jazzakom Allah kheir
Answer:
Wa alaikum as-salam wa rahmatullah,
This is very good that you bring non-Muslims to the Masjid to learn about Islam and to observe the prayer (i.e. watch). Ask the person to be properly dressed, if it is a lady she should have a scarf and a full atire. Tell them that when they enter the Masjid they should take off their shoes and men should sit in the men's section and women should sit in the woman's section. They do not have to stand up and join the prayer, but they can observe the prayers.
Treat them nicely and if there are some refreshments served at the Masjid you can invite them to partake in that. Also, try to give them some Islamic books and any good audio tapes and answer their questions and encourage them to come back. You should always pray for them that Allah may bring them to the right path.
FROM: http://www.islamonline.net/
4/8/09
Rasulullah dan Waraqah Ibn Naufal
Dr Said Ramadhan AlButi dalam satu kuliah seerahnya di TV Mesir, beliau mengulas peristiwa Khadijah membawa Rasulullah berjumpa Waraqah dalam satu perspektif yang menarik juga.
Peristiwa ini sewajarnya menjadi peringatan kepada penganut agama samawi terdahulu iaitu yahudi dan kristian bahawa Nabi Muhammad adalah rasul yang mesti mereka iktiraf dan ikut. Sebagaimana Waraqah yang sgt memahami agama terdahulu telah mengiktiraf Muhammad bahkan akan berjuang bersamanya.
Peristiwa ini sewajarnya menjadi peringatan kepada penganut agama samawi terdahulu iaitu yahudi dan kristian bahawa Nabi Muhammad adalah rasul yang mesti mereka iktiraf dan ikut. Sebagaimana Waraqah yang sgt memahami agama terdahulu telah mengiktiraf Muhammad bahkan akan berjuang bersamanya.
4/1/09
Debaran PKS Di Ambang 9 April
Para pejuang dan pendokong Partai Keadilan Sejahtera di Indonesia sedang betungkus lumus menghadapi pilahanraya legeslatif pada 9 April. Mereka mahu mendapatkan 20% skongan rakyat dalam bentuk undi dan mendapat tempat seramai mungkin di Parlimen Pusat dan Dewan Perundangan di negeri-negeri. Jika mereka memperolehi 20% undi, PKS layak mengusung seorang calon untuk menjadi Presiden atau Timbalan Presiden. Undi yang besar juga membolehkan mereka mempunyai kuasa tawar menawar berkoalisi dengan partai lain menuju ke kerusi Presiden dan Timbalannya.
Kita doakan agar mereka berjaya dalam pilihanraya tersebut seterusnya mengukuhkan lagi peranan mereka dalam mengisi nilai demokrasi di negara Islam yang terbesar di dunia ini.
Kita doakan agar mereka berjaya dalam pilihanraya tersebut seterusnya mengukuhkan lagi peranan mereka dalam mengisi nilai demokrasi di negara Islam yang terbesar di dunia ini.
SEDIKIT HIMBAUAN UNTUK IBUBAPA
Ustaz Masruh :
Untuk para ibubapa yang masih baru memondokkan putera/puterinya di Gontor dihimbau agar tidak terlalu merisaukan keadaannya. Yakinlah bahwa anak anda selamat dan terjaga sehingga tidak perlu menelpon pembimbingnya /ustadznya setiap hari dan setiap masa. Jika ibubapa berbuat demikian sama artinya dengan ibubapa kurang percaya terhadap Pondok atau kurang ikhlas meletakkan anak di Pondok. Di samping itu keadaan orangtua yang selalu risau akan membuat anak tidak tenang belajar di Pondok. Tidak heran anak yang demikian biasanya tidak dapat menyelesaikan pembelajarannya di Pondok. Ibubapa perlu tawakkal, pasrah dan yakin terhadap Pondok. Semoga anak bapaibu dapat selesai husnul khatimah di Pondok. Amin
Untuk para ibubapa yang masih baru memondokkan putera/puterinya di Gontor dihimbau agar tidak terlalu merisaukan keadaannya. Yakinlah bahwa anak anda selamat dan terjaga sehingga tidak perlu menelpon pembimbingnya /ustadznya setiap hari dan setiap masa. Jika ibubapa berbuat demikian sama artinya dengan ibubapa kurang percaya terhadap Pondok atau kurang ikhlas meletakkan anak di Pondok. Di samping itu keadaan orangtua yang selalu risau akan membuat anak tidak tenang belajar di Pondok. Tidak heran anak yang demikian biasanya tidak dapat menyelesaikan pembelajarannya di Pondok. Ibubapa perlu tawakkal, pasrah dan yakin terhadap Pondok. Semoga anak bapaibu dapat selesai husnul khatimah di Pondok. Amin
3/18/09
Kita dan Nafsu
Nafsu adalah suatu yang merupakan sebahagian dari kita. Seperti mana akal dan jasad. Kesihatan akal adalah dengan kita memberikan ilmu yang bermanfaat. Kesihatan jasad pula ialah dengan makanan yang baik dan latihan fizikal yang besesuaian.
Bagaimana pula makanan untuk nafsu. Apa yang perlu kita lakukan ialah dengan mendidik atau ta'dib atau seumpama mengekang dan mengawal nafsu. Kita tidak boleh mengikut kesemua kehendak nafsu. Sebab itu puasa adalah antara amalan yang baik untuk nafsu kita. Kita tidak makan dan melakukan hubungan seks pada siang hari walaupun ia merupakan perkara yang diharuskan.
Bila nafsu dikawal, diri akan merasa bersyukur dan puas apabila kita mendapat sesuatu nikmat. Kehidupan akan terasa dan kebahagiaan akan terserlah. Jangan kita sangka orang yang hidup mewah, harta banyak, rumah besar, penyokong ramai dan punya kuasa itu berbahagia. Mereka yang sentiasa melayan kehendak nafsu (tak semestinya yang haram sahaja) tidak akan bahagia kerana nafsu kita ini tidak ada hadnya. Kalau diberi satu bukit emas, manusia mahu satu bukit lagi.
Oleh itu apabila kita meletakkan had kepada nafsu kita, barulah kita merasa gembira, seronok dan bahagia.
Bagaimana pula makanan untuk nafsu. Apa yang perlu kita lakukan ialah dengan mendidik atau ta'dib atau seumpama mengekang dan mengawal nafsu. Kita tidak boleh mengikut kesemua kehendak nafsu. Sebab itu puasa adalah antara amalan yang baik untuk nafsu kita. Kita tidak makan dan melakukan hubungan seks pada siang hari walaupun ia merupakan perkara yang diharuskan.
Bila nafsu dikawal, diri akan merasa bersyukur dan puas apabila kita mendapat sesuatu nikmat. Kehidupan akan terasa dan kebahagiaan akan terserlah. Jangan kita sangka orang yang hidup mewah, harta banyak, rumah besar, penyokong ramai dan punya kuasa itu berbahagia. Mereka yang sentiasa melayan kehendak nafsu (tak semestinya yang haram sahaja) tidak akan bahagia kerana nafsu kita ini tidak ada hadnya. Kalau diberi satu bukit emas, manusia mahu satu bukit lagi.
Oleh itu apabila kita meletakkan had kepada nafsu kita, barulah kita merasa gembira, seronok dan bahagia.
2/27/09
Karpal Di Serang Di Parlimen
Apa yang berlaku semalam di Parlimen Malaysia adalah suatu yang menarik.
Pemuda UMNO sudah mula faham apa yang dilakukan oleh pihak pakatan rakyat selama ini. Ketidakpuasan terhadap seseorang adalah dibenarkan dalam sistem demokrasi. Untuk tujuan itu, undang-undang membenarkan rakyat berdemonstrasi menyatakan sikap kita terhadap sesuatu atau seseorang. Pemuda UMNO tidak hanya berdemonstrasi dijalanan, membuat laporan polis dan SPRM tetapi juga datang ke parlimen yang merupakan institusi rakyat paling tinggi untuk menyatakan ketidakpuasan mereka.
Diharap insiden pemuda UMNO dan YB Karpal Singh mematangkan rakyat terutamanya dari pihak kerajaan bahawa rakyat mempunyai suara untuk diperkatakan.
Cuma satu yang saya pelikkan ialah dalam insiden tersebut sekumpulan pemuda yang gagah perkasa cuba menghadapi seorang tua yang sudah lumpuh tidak mampu untuk berdiri pun. Sedangkan baru dua tiga hari yang lalu Pemuda UMNO menolak cadangan berdebat yang dibuat oleh pemuda PAS tentang PPSMI.
Pertandingan mesti seimbang dari segi kekuatan. Pemuda dengan pemuda. Yang ada pada Karpal Singh hanya kudrat aqal, hujah dan aksi undang-undang. Maka pemuda UMNO semestinya melawan beliau secara tersebut.
Pemuda UMNO sudah mula faham apa yang dilakukan oleh pihak pakatan rakyat selama ini. Ketidakpuasan terhadap seseorang adalah dibenarkan dalam sistem demokrasi. Untuk tujuan itu, undang-undang membenarkan rakyat berdemonstrasi menyatakan sikap kita terhadap sesuatu atau seseorang. Pemuda UMNO tidak hanya berdemonstrasi dijalanan, membuat laporan polis dan SPRM tetapi juga datang ke parlimen yang merupakan institusi rakyat paling tinggi untuk menyatakan ketidakpuasan mereka.
Diharap insiden pemuda UMNO dan YB Karpal Singh mematangkan rakyat terutamanya dari pihak kerajaan bahawa rakyat mempunyai suara untuk diperkatakan.
Cuma satu yang saya pelikkan ialah dalam insiden tersebut sekumpulan pemuda yang gagah perkasa cuba menghadapi seorang tua yang sudah lumpuh tidak mampu untuk berdiri pun. Sedangkan baru dua tiga hari yang lalu Pemuda UMNO menolak cadangan berdebat yang dibuat oleh pemuda PAS tentang PPSMI.
Pertandingan mesti seimbang dari segi kekuatan. Pemuda dengan pemuda. Yang ada pada Karpal Singh hanya kudrat aqal, hujah dan aksi undang-undang. Maka pemuda UMNO semestinya melawan beliau secara tersebut.
2/10/09
PRK di 2 Bukit
Akan diadakan pilihanraya kecil di kawasan Parlimen Bukit Gantang, Perak dan DUN Bukit Sembau, Kedah.
Apa yang menarik untuk diperhatikan ialah PRK di Bukit Gantang, ia seolah mengkabulkan kehendak Pakatan Rakyat yang mahukan PRK di DUN Changkat Jering berikutan ADUN nya yang bertukar menjadi calon bebas. DUN Changkat Jering adalah di dalam Parlimen Bukit Gantang.
Sultan Perak, SPR dan BN enggan mengosongkan kerusi DUN Changkat Jering, tetapi Allah Yang Maha Besar merencanakan pula PRK di Bukit Gantang.
Ini adalah satu ketentuan Ilahi untuk menguji rakyat berada dipihak yang mana ? Apa yang diharapkan hanyalah PRK ini dijalankan secara adil, telus dan saksama.
Apa yang menarik untuk diperhatikan ialah PRK di Bukit Gantang, ia seolah mengkabulkan kehendak Pakatan Rakyat yang mahukan PRK di DUN Changkat Jering berikutan ADUN nya yang bertukar menjadi calon bebas. DUN Changkat Jering adalah di dalam Parlimen Bukit Gantang.
Sultan Perak, SPR dan BN enggan mengosongkan kerusi DUN Changkat Jering, tetapi Allah Yang Maha Besar merencanakan pula PRK di Bukit Gantang.
Ini adalah satu ketentuan Ilahi untuk menguji rakyat berada dipihak yang mana ? Apa yang diharapkan hanyalah PRK ini dijalankan secara adil, telus dan saksama.
Subscribe to:
Posts (Atom)